አውቶክራሲያዊ ንጉሳዊ አገዛዝ ምንድን ነው፡ ፍቺ

2024 ደራሲ ደራሲ: Howard Calhoun | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 10:17

ያልተገደበ፣ አውቶክራሲያዊ ንጉሳዊ አገዛዝ ከፍፁምነት ጋር የሚመሳሰል የመንግስት አይነት ነው። ምንም እንኳን በሩሲያ ውስጥ በተለያዩ የታሪክ ዘመናት ውስጥ "ራስ ወዳድነት" የሚለው ቃል የትርጓሜ ልዩነት ነበረው. ብዙውን ጊዜ፣ ከግሪክ ቃል Αυτοκρατορία - “ራስ” (αὐτός) እና “ደንብ” (κρατέω) ከሚለው ትርጉም ጋር የተያያዘ ነበር። ከአዲሱ ዘመን መምጣት ጋር ይህ ቃል ያልተገደበ ንጉሳዊ አገዛዝን "የሩሲያ ንጉሳዊ አገዛዝ" ማለትም ፍፁምነትን ያመለክታል።

የታሪክ ተመራማሪዎች ይህንን ጉዳይ በአንድ ጊዜ በመመርመር በአገራችን ያለው አውቶክራሲያዊው ንጉሳዊ አገዛዝ ለዚህ የታወቀ የአስተዳደር ዘይቤ ያስከተለበትን ምክንያት በማረጋገጥ ነው። በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የሞስኮ ታሪክ ጸሐፊዎች በአገሪቱ ውስጥ "ራስ-አቀፍ" ዛር እንዴት እንደታዩ ለማስረዳት ሞክረዋል. ይህንን ሚና ለሩስያ አውቶክራቶች "በጥንት ዘመን ሽፋን" በመመደብ, በጥንት ጊዜ አግኝተዋልየትውልድ ሐረግን ከሮማዊው አውግስጦስ ቄሣር ቀዳማዊ ገዥዎቻችንን የወሰደው ባይዛንቲየም ይህን የመሰለ ሥልጣን ከሰጠው። በቅዱስ ቭላድሚር (ቀይ ፀሐይ) እና በቭላድሚር ሞኖማክ ሥር የግዛት ሥርዓት የተቋቋመው።

የመጀመሪያ መጠቀሶች

ለመጀመሪያ ጊዜ ይህ ጽንሰ-ሀሳብ በሞስኮ ግራንድ መስፍን ኢቫን ሶስተኛው ስር ከነበሩት የሞስኮ ገዥዎች ጋር በተያያዘ ጥቅም ላይ መዋል ጀመረ። እሱ ነበር የሁሉም ሩሲያ ገዥ እና ገዢ ተብሎ መጠራት የጀመረው (ዲሚትሪ ሸሚያካ እና ቫሲሊ ዘ ዳርክ በቀላሉ የሁሉም ሩሲያ ገዥዎች ተብለው ይጠሩ ነበር)። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ኢቫን ሦስተኛው በሚስቱ, ሶፊያ ፓላዮሎጎስ, የባይዛንቲየም የመጨረሻው ንጉሠ ነገሥት, ቆስጠንጢኖስ XI የቅርብ ዘመድ ነበር. እና በእርግጥ ፣ በዚህ ጋብቻ ፣ በወጣት ሩሲያ የምስራቅ ሮማን (ሮማን) ግዛት ውርስ ለመጠየቅ ምክንያቶች ነበሩ ። ከዚህ በመነሳት የአገዛዙ ንጉሳዊ አገዛዝ ወደ ሩሲያ ሄደ።

ከሆርዴ ካንስ ነፃነቱን ያገኘው ኢቫን ሦስተኛው ከሌሎች ሉዓላዊ ገዥዎች በፊት ሁል ጊዜም እነዚህን ሁለት ማዕረጎች ያዋህዳል፡ ንጉስ እና አውቶክራት። ስለዚህም የራሱን የውጭ ሉዓላዊነት ማለትም ከማንኛውም ሌላ የስልጣን ተወካይ ነፃነቱን አፅንዖት ሰጥቷል። የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት እራሳቸውን አንድ ዓይነት ብለው ነበር የሚጠሩት ፣ ግን በእርግጥ ፣ በግሪክ።

ይህ ጽንሰ-ሀሳብ በ V. O. Klyuchevsky ሙሉ በሙሉ ተብራርቷል፡- "ራስ ወዳድ ንጉሳዊ አገዛዝ የአንድ አውቶክራት (አውቶክራት) ሙሉ ስልጣን ነው፣ እሱም በማንኛውም የውጭ ሀይል አካላት ላይ የማይመሰረት ነው። የሩሲያ ዛር ለማንም አይከፍልምም። እና፣ እንደዚሁም፣ ሉዓላዊ ነው።"

ከኢቫን ጨካኝ በዙፋኑ መምጣት ጋር ፣አዉቶክራሲያዊየሩስያ ንጉሳዊ አገዛዝ በከፍተኛ ሁኔታ ተጠናክሯል, ምክንያቱም ጽንሰ-ሐሳቡ እራሱ እየሰፋ እና አሁን የመንግስት ውጫዊ ገጽታዎች ላይ ያለውን አመለካከት ብቻ ሳይሆን እንደ ያልተገደበ ውስጣዊ ኃይል ጥቅም ላይ ይውላል, እሱም ማዕከላዊ ሆኗል, በዚህም የቦየርስ ኃይል ይቀንሳል.

የክላይቼቭስኪ ታሪካዊ እና ፖለቲካዊ አስተምህሮ እስካሁን ድረስ በልዩ ባለሙያዎች በምርምርዋቸው ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል ፣ ምክንያቱም ይህ በጣም በዘዴ የተሟላ እና ሰፊው የጥያቄው ትርጓሜ ነው-ሩሲያ ለምን ራስ ወዳድ ንጉሳዊ አገዛዝ ነች። ካራምዚን እንኳን በ16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ከነበሩት የታሪክ ተመራማሪዎች የተወረሰውን የታሪክ አተያይ ራዕይ መሰረት አድርጎ "የሩሲያ ግዛት ታሪክ" ብሎ ጽፏል።

ካቬሊን እና ሶሎቪቭ

ነገር ግን የሁሉም የሕብረተሰብ ክፍሎች የሁሉንም የሕይወት ዘርፎች እድገት የማጥናት ሀሳብ በታሪካዊ ምርምር ውስጥ ብቅ ሲል ብቻ ፣የራስ-አክራሲያዊ ንጉሳዊ ስርዓት ጥያቄ በዘዴ በትክክል ተነስቷል። ለመጀመሪያ ጊዜ እንዲህ ዓይነቱ ፍላጎት በ K. D. Kavelin እና S. M. Solovyov በኃይል ልማት ውስጥ ዋና ዋና ነጥቦችን ለይተው አውቀዋል. ይህን ሂደት ከጎሳ ህይወት ወደ መንግሥታዊ ገዢ ሥልጣን መውጣቱን በመግለጽ የአገዛዙ ሥርዓተ መንግሥት መጠናከር እንዴት እንደተከናወነ ግልጽ ያደረጉት።

ለምሳሌ በሰሜን ልዩ የፖለቲካ ህይወት ሁኔታዎች ነበሩ በዚህ ስር የትምህርት መኖር የመሳፍንት ብቻ ነበር። በደቡብ በኩል፣ ሁኔታው በተወሰነ መልኩ የተለየ ነበር፡ የነገድ ህይወት እየተበታተነ፣ በአርበኛነት ወደ ሀገርነት መሸጋገሩ። ቀድሞውንም አንድሬ ቦጎሊዩብስኪ የራሱ ንብረቶች ያልተገደበ ባለቤት ነበር። ይህ ደማቅ የቮትቺኒክ ዓይነት እናሉዓላዊ ባለቤት. ያኔ ነበር የሉዓላዊነት እና የዜግነት፣ የአስተዳደር እና የበታችነት የመጀመሪያዎቹ ፅንሰ-ሀሳቦች የታዩት።

ሶሎቪዬቭ የአገዛዙ ንጉሳዊ አገዛዝ መጠናከር እንዴት እንደተከናወነ በስራዎቹ ብዙ ጽፏል። የራስ ገዝ አስተዳደር እንዲፈጠር ምክንያት የሆኑትን ረጅም ተከታታይ ምክንያቶች ይጠቁማል። በመጀመሪያ ደረጃ የሞንጎሊያውያን, የባይዛንታይን እና ሌሎች የውጭ ተጽእኖዎችን ልብ ማለት ያስፈልጋል. ሁሉም ማለት ይቻላል የህዝቡ ክፍሎች ለሩሲያ ግዛቶች አንድነት አስተዋጽኦ አበርክተዋል-የዜምስቶቭ ሰዎች ፣ ቦያርስ እና ቀሳውስት።

አዲስ ትልልቅ ከተሞች በሰሜን ምስራቅ ታዩ፣ በአባቶች ጅምር ተቆጣጠሩ። ይህ ደግሞ በሩሲያ ውስጥ አውቶክራሲያዊ ንጉሳዊ አገዛዝ እንዲፈጠር ልዩ የኑሮ ሁኔታዎችን መፍጠር አልቻለም. እና በእርግጥ, የገዥዎች የግል ባህሪያት - የሞስኮ መኳንንት - ትልቅ ጠቀሜታ ነበረው.

በመበታተን ምክንያት ሀገሪቱ በተለይ ለችግር ተጋላጭ ሆናለች። ጦርነትና የእርስ በርስ ግጭት አላቆመም። እና በእያንዳንዱ ጦር መሪ ላይ ሁል ጊዜ ማለት ይቻላል አንድ ልዑል ይቆም ነበር። ቀስ በቀስ ከግጭት መውጣትን በፖለቲካዊ ውሳኔዎች ተምረዋል, የራሳቸውን እቅድ በተሳካ ሁኔታ መፍታት. ታሪክን የቀየሩት፣ የሞንጎሊያን ቀንበር ያወደሙ፣ ታላቅ ሀገር የገነቡ ናቸው።

ከታላቁ ጴጥሮስ

አቶክራሲያዊ ንጉሳዊ አገዛዝ ፍፁም ንጉሳዊ አገዛዝ ነው። ነገር ግን ምንም እንኳን ቀድሞውኑ በታላቁ ፒተር ጊዜ ውስጥ ፣ የሩስያ አውቶክራሲያዊ ጽንሰ-ሀሳብ ከሞላ ጎደል ሙሉ በሙሉ ከአውሮፓ absolutism ጽንሰ-ሀሳብ ጋር ተለይቷል (ይህ ቃል እራሱ ሥር አልሰጠም እና በአገራችን ውስጥ በጭራሽ ጥቅም ላይ አልዋለም)። በተቃራኒው የሩስያ መንግስት እራሱን እንደ ኦርቶዶክስ አውቶክራሲያዊ ንጉሳዊ አገዛዝ አቆመ. ፌኦፋንፕሮኮፖቪች በመንፈሳዊ ሕጎች ውስጥ አስቀድሞ በ1721 እግዚአብሔር ራሱ የራስ ወዳድ ኃይል እንዲታዘዝ እንዳዘዘ ጽፏል።

የሉዓላዊ መንግስት ፅንሰ-ሀሳብ ሲገለጥ ፣የራስ-ገዝ አስተዳደር ጽንሰ-ሀሳብ የበለጠ እየጠበበ እና በመለኮታዊ አመጣጥ (በእግዚአብሔር የተቀባ) ላይ የተመሰረተ ውስጣዊ ገደብ የለሽ ሀይል ብቻ ነበር ማለት ነው። ይህ ከንግዲህ በሉዓላዊነት ላይ አይተገበርም ነበር፣ እና "ራስ ወዳድነት" የሚለው ቃል ለመጨረሻ ጊዜ ጥቅም ላይ የዋለው ሉዓላዊነት ማለት ሲሆን ይህም የሆነው በታላቋ ካትሪን የግዛት ዘመን ነው።

ይህ የአውቶክራሲያዊ ንጉሣዊ ሥርዓት ፍቺ በሩሲያ የዛርስት አገዛዝ እስከሚያከትምበት ጊዜ ድረስ ማለትም እስከ የካቲት 1917 አብዮት ድረስ ቆየ፡ የሩስያ ንጉሠ ነገሥት ራስ ገዝ ነበር፣ የመንግሥት ሥርዓት ደግሞ ራስ ገዝ ነበር። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሩሲያ ውስጥ አውቶክራሲያዊው ንጉሣዊ አገዛዝ የተገረሰሰው በጣም ለመረዳት በሚቻሉ ምክንያቶች የተነሳ ነው-በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ተቺዎች ይህንን የአገዛዝ ዘይቤ የአምባገነኖች እና የፈላጭ ቆራጮች ኃይል ብለው በግልጽ ተናግረዋል ።

በአገዛዝ እና ፍፁምነት መካከል ያለው ልዩነት ምንድነው? በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ ምዕራባውያን እና ስላቭኤሎች እርስ በርሳቸው ሲጨቃጨቁ፣ የአውቶክራሲያዊ እና ፍፁምነት ጽንሰ-ሀሳቦችን የሚለያዩ በርካታ ንድፈ ሃሳቦችን ገንብተዋል። ጠጋ ብለን እንመልከተው።

Slavophils ቀደምት (ቅድመ-ፔትሪን) ራስ ገዝነትን ከድህረ-ፔትሪን ጋር ተቃወሙ። የኋለኛው ደግሞ እንደ ቢሮክራሲያዊ absolutism፣ የተበላሸ ንጉሳዊ አገዛዝ ተደርጎ ይወሰድ ነበር። የቀደመው አውቶክራሲ ትክክል ነው ተብሎ ሲታሰብ ሉዓላዊውን እና ህዝቡን በአካላዊ መልኩ አንድ አድርጎታል።

Conservatives (L. Tikhomirovን ጨምሮ) ከፔትሪን በኋላ ያለው የሩስያ መንግስት እንደሆነ በማመን እንዲህ ያለውን ክፍፍል አልደገፉም።ከ absolutism በጣም የተለየ። መጠነኛ ሊበራሎች የቅድመ-ፔትሪን እና የድህረ-ፔትሪን አገዛዝ በርዕዮተ ዓለም መርህ መሠረት ተከፋፍለዋል-የኃይል መለኮታዊነት መሠረት ወይም የጋራ ጥቅም ሀሳብ። በውጤቱም የ19ኛው ክፍለ ዘመን የታሪክ ጸሃፊዎች በአስተያየቶች ላይ ስላልተስማሙ አውቶክራሲያዊ ንጉሳዊ አገዛዝ ምን እንደሆነ አልገለጹም።

Kostomarov፣ Leontovich እና ሌሎች

N. I. Kostomarov የፅንሰ-ሀሳቦችን ትስስር ለማሳየት የሞከረበት አንድ ነጠላ ታሪክ አለው። ቀደምት ፊውዳል እና አውቶክራሲያዊ ንጉሳዊ አገዛዝ, በእሱ አስተያየት, ቀስ በቀስ የዳበረ, ነገር ግን, በመጨረሻ, ለሆርዱ ዲፖቲዝም ሙሉ በሙሉ ምትክ ሆኖ ተገኝቷል. በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን, ውርስ ሲወድም, ንጉሣዊው አገዛዝ ቀድሞውኑ መታየት ነበረበት. ከዚህም በላይ ሥልጣን በአውቶክራቱ እና በቦያርስ መካከል ይከፈላል።

ነገር ግን ይህ አልሆነም ነገር ግን ገዢው ንጉሳዊ አገዛዝ በረታ። 11ኛ ክፍል ይህንን ጊዜ በዝርዝር ያጠናል፣ ነገር ግን ይህ ለምን እንደተከሰተ ሁሉም ተማሪዎች አይረዱም። ቦያሮች ቅንጅት የላቸውም፣ በጣም ትምክህተኞች እና ራስ ወዳድ ነበሩ። በዚህ ሁኔታ ሥልጣንን በጠንካራ ሉዓላዊነት እጅ ማስገባት በጣም ቀላል ነው። ሕገ መንግሥታዊ ገዝ የሆነ ንጉሣዊ ሥርዓት ለመፍጠር ዕድሉን ያመለጡት ቦያርስ ናቸው።

ፕሮፌሰር ኤፍ.አይ.ሊዮንቶቪች ከኦይራት ህግጋቶች እና ከቺንግዚ ያሳ ወደ ሩሲያ ግዛት ፖለቲካ፣ማህበራዊ፣ አስተዳደራዊ ህይወት የገቡ ብዙ ብድሮችን አግኝተዋል። የሞንጎሊያ ሕግ እንደማንኛውም ሰው በሩሲያ ሕጎች ውስጥ ሥር ሰዶ ነበር። ይህ የሉዓላዊው የሀገሪቱ ግዛት የበላይ ባለቤት የሆነበት አቋም ነው, ይህ የከተማ ነዋሪዎች እና ባርነት ነው.ገበሬዎችን በማያያዝ ፣ ይህ ከአገልግሎት ክፍል ጋር የአካባቢያዊነት እና የግዴታ አገልግሎት ሀሳብ ነው ፣ እነዚህ ከሞንጎሊያውያን ክፍሎች የተገለበጡ የሞስኮ ትዕዛዞች ናቸው ፣ እና ብዙ ፣ ብዙ። እነዚህ አመለካከቶች በኤንግልማን, ዛጎስኪን, ሰርጌቪች እና አንዳንድ ሌሎች ተጋርተዋል. ነገር ግን ዛቤሊን, ቤስትቱዜቭ-ሪዩሚን, ቭላድሚርስኪ-ቡዳኖቭ, ሶሎቪቭ እና ሌሎች በሞንጎሊያውያን ቀንበር ላይ ያሉ ሌሎች ፕሮፌሰሮች ይህን ያህል ጠቀሜታ አላስቀመጡም, ነገር ግን ሙሉ ለሙሉ የተለያዩ የፈጠራ አካላትን ወደ ፊት አመጡ.

በሕዝብ ፈቃድ

ሰሜን-ምስራቅ ሩሲያ በሞስኮ አውቶክራሲ ስር አንድ ሆነች ለነበረው የቅርብ ብሄራዊ አንድነት ምስጋና ይግባውና የእደ ጥበባቸውን በሰላማዊ መንገድ ለማዳበር ጥረት አድርጓል። በመሳፍንት ዩሬቪች አገዛዝ ስር ሰፈሩ ከቦይር ሬቲኑ ሃይል ጋር ትግል ውስጥ ገብቶ አሸንፏል። በተጨማሪም ቀንበሩ በውህደት መንገድ ላይ የተፈጠረውን ትክክለኛ አካሄድ ጥሷል፣ ከዚያም የሞስኮ መኳንንት በጣም ትክክለኛ እርምጃ ወስደዋል፣ የህዝብን የዝምታ ቃል ኪዳን እና የዜምስቶቭ ሰላምን አዘጋጁ። ለዛም ነው ለመዋሃድ እየጣሩ በሩሲያ መሪ መሆን የቻሉት።

ነገር ግን፣ ራስ ገዝ ንጉሣዊ አገዛዝ ወዲያው አልተቋቋመም። ህዝቡ በመሳፍንት ክፍል ውስጥ ለሚደረገው ነገር ግድየለሾች ነበሩ ፣ ህዝቡ ስለ መብቱ እና ስለማንኛውም ነፃነቱ እንኳን አላሰበም ። ከስልጣኖች እና ለዕለታዊ እንጀራ ደህንነት የማያቋርጥ ስጋት ነበረው።

Boyars ለረጅም ጊዜ በስልጣን ላይ ወሳኝ ሚና ተጫውተዋል። ይሁን እንጂ ኢቫን ሦስተኛው ከጣሊያኖች ጋር ግሪኮችን ለመርዳት መጣ. የዛርስት አውቶክራሲ የመጨረሻውን ቅጽ በቅርቡ የተቀበለው በእነሱ መነሳሳት ብቻ ነበር። ቦያርስ ተንኮለኛ ኃይል ናቸው። እሷም ህዝቡን ወይም ልዑሉን ለማዳመጥ አልፈለገችም, በተጨማሪም, የዜምስቶ ዓለምንእና ዝምታ የመጀመሪያው ጠላት ነበር።

በዚህም የራሺያ መኳንንት ኮስቶማሮቭ እና ሊዮንቶቪች ናቸው። ሆኖም ፣ ትንሽ ቆይቶ ፣ የታሪክ ምሁራን ይህንን አስተያየት ተቃወሙ። ቦያርስ እንደ ሰርጌቪች እና ክላይቼቭስኪ የሩስያ ውህደት ጠላቶች አልነበሩም። በተቃራኒው የሞስኮ መኳንንት እንዲያደርጉ ለመርዳት የተቻላቸውን ሁሉ አድርገዋል። እና Klyuchevsky በዚያን ጊዜ በሩሲያ ውስጥ ምንም ያልተገደበ አውቶክራሲ አልነበረም ይላሉ። የንጉሣዊ-ቦይር ኃይል ነበር. ሌላው ቀርቶ በንጉሣውያን እና በመኳንንቶቻቸው መካከል ግጭቶች ነበሩ፣ በቦያርስ በኩል የሞስኮ ገዥዎችን ሥልጣን በተወሰነ ደረጃ ለመገደብ የተደረጉ ሙከራዎች ነበሩ።

የጉዳዩን ጥናት በሶቭየት ሃይል

የመጀመሪያው ውይይት በሳይንስ አካዳሚ የተካሄደው በ1940 ብቻ ነበር፣ ይህም ከታላቁ ፒተር ታላቁ ንጉሳዊ አገዛዝ በፊት የነበረውን የመንግስት ስርዓትን የመወሰን ጉዳይ ነው። እና በትክክል ከ 10 ዓመታት በኋላ ፣ የፍፁምነት ችግሮች በሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ፣ በታሪካዊ ክፍል ውስጥ ተብራርተዋል ። ሁለቱም ውይይቶች በታሪክ ተመራማሪዎች ቦታ ላይ ፍጹም ተመሳሳይነት አሳይተዋል. የፍፁምነት እና የራስ ወዳድነት ፅንሰ-ሀሳቦች በክፍለ-ግዛት እና በሕግ ውስጥ በልዩ ባለሙያተኞች በጭራሽ አልተለያዩም። በሌላ በኩል የታሪክ ተመራማሪዎች ልዩነቱን አይተው ብዙውን ጊዜ እነዚህን ጽንሰ-ሐሳቦች ይቃረናሉ. እና አውቶክራሲያዊ ንጉሳዊ አገዛዝ በራሱ ለሩሲያ ምን ማለት ነው, ሳይንቲስቶች አልተስማሙም.

ለተለያዩ የታሪካችን ወቅቶች ተመሳሳይ ጽንሰ ሃሳብ ከተለያዩ ይዘቶች ጋር ይጠቀሙ ነበር። የ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ በወርቃማው ሆርዴ ካን ላይ የቫሳል ጥገኝነት መጨረሻ ነበር, እና የታታር-ሞንጎል ቀንበርን የገለበጠው ሦስተኛው ኢቫን ብቻ ነው, የመጀመሪያው እውነተኛ አውቶክራት ተብሎ ይጠራል. የ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሩብሉዓላዊ ርዕሳነ መስተዳድሮች ከወጡ በኋላ ራስ ወዳድነት እንደ አውቶክራሲ ይተረጎማል። እና በኢቫን አስፈሪው ስር ብቻ ፣ የታሪክ ምሁራን እንደሚሉት ፣ አውቶክራሲው የሉዓላዊውን ያልተገደበ ኃይል ይቀበላል ፣ ማለትም ፣ ያልተገደበ ፣ autocratic ንጉሣዊ ፣ እና የንጉሣዊው ክፍል-ተወካዩ አካል እንኳን የንጉሠ ነገሥቱን ያልተገደበ ኃይል አይቃረንም።

ክስተት

የሚከተለው ውይይት የተካሄደው በ1960ዎቹ መጨረሻ ላይ ነው። ያልተገደበ ንጉሣዊ ሥርዓት የሚለው ጥያቄ በአጀንዳው ላይ አቀረበች-ለክልላችን ብቻ ልዩ የሆነ ፍጹም ንጉሣዊ ሥርዓት አይደለምን? ከአውሮፓ absolutism ጋር ሲነጻጸር የእኛ አውቶክራሲያዊ ባህሪያቶች እንዳሉት በውይይቱ ሂደት ተረጋግጧል። ማህበራዊ ድጋፉ መኳንንት ብቻ ነው, በምዕራቡ ዓለም ግን ነገሥታቱ ቀድሞውኑ በሚመጣው የቡርጂዮስ ክፍል ላይ የበለጠ ይደገፋሉ. ሕጋዊ ያልሆኑ የአስተዳደር ዘዴዎች በሕጋዊ ዘዴዎች ላይ የበላይነት አላቸው፣ ማለትም፣ ንጉሠ ነገሥቱ የበለጠ የግል ፈቃድ ተሰጥቷቸዋል። የሩስያ የራስ ገዝ አስተዳደር የምስራቅ ዲፖቲዝም ልዩነት ነው የሚሉ አስተያየቶች ነበሩ. በአንድ ቃል፣ ለ4 ዓመታት፣ እስከ 1972 ድረስ፣ “absolutism” የሚለው ቃል አልተገለጸም።

በኋላ AI Fursov በሩሲያ አውቶክራሲ ውስጥ በዓለም ታሪክ ውስጥ ምንም ተመሳሳይነት የሌለውን ክስተት እንዲያስብ ተጠየቀ። ከምስራቃዊው የንጉሳዊ አገዛዝ ልዩነቶች በጣም አስፈላጊ ናቸው-ይህ በባህሎች, በአምልኮ ሥርዓቶች, በባህሎች እና በህግ የተገደበ ነው, እነዚህም በሩሲያ ውስጥ ገዥዎች ባህሪያት አይደሉም. ከምዕራባውያን ያነሱ አይደሉም፡ እዚያ ያለው ፍፁም ስልጣን እንኳን በህግ የተገደበ ነበር፣ እና ንጉሱ ህግን የመቀየር መብት ቢኖራቸውም አሁንም ህግን ማክበር ነበረበት።- ይቀየር።

በሩሲያ ውስጥ ግን የተለየ ነበር። የሩስያ አውቶክራቶች ሁል ጊዜ ከህግ በላይ ይቆማሉ, ሌሎች እንዲታዘዙት ሊጠይቁ ይችላሉ, ነገር ግን እነሱ ራሳቸው የሕጉን ደብዳቤ ምንም ይሁን ምን, መከተልን የማምለጥ መብት ነበራቸው. ነገር ግን፣ አውቶክራሲያዊው ንጉሳዊ አገዛዝ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የመጣ የአውሮፓ ባህሪያትን አዳብሯል።

በ19ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ

አሁን የታላቁ የጴጥሮስ ዘውድ ዘሮች በድርጊታቸው በጣም የተገደቡ ነበሩ። የህዝቡን አስተያየት እና የተወሰኑ የሕግ ድንጋጌዎችን ከግምት ውስጥ በማስገባት የሥርወታዊ መብቶችን አካባቢ ብቻ ሳይሆን አጠቃላይ የፍትሐ ብሔር ሕግንም ከግምት ውስጥ በማስገባት የአስተዳደር ባህል ተፈጠረ። በእኩል ጋብቻ ውስጥ የነበረው የሮማኖቭ ሥርወ መንግሥት ኦርቶዶክስ ብቻ ንጉሣዊ ሊሆን ይችላል። ገዥው ዙፋኑን ሲረከብ ወራሽ እንዲሾም በ1797 ህግ ተገድዷል።

አዉቶክራቱ በአስተዳደራዊ ቴክኖሎጂ እና ህጎችን በማውጣት ሂደት የተገደበ ነበር። የትእዛዙን መሰረዝ ልዩ የሕግ አውጭ ተግባር አስፈልጎ ነበር። ንጉሱ ህይወትን፣ ንብረትን፣ ክብርን፣ የንብረት ባለቤትነትን መከልከል አልቻለም። አዲስ ግብር የመጣል መብት አልነበረውም። እንደዛ ለማንም መልካም ማድረግ እንኳን አልቻልኩም። ለሁሉም ነገር, ልዩ በሆነ መንገድ ተዘጋጅቶ የተጻፈ ትዕዛዝ ያስፈልግ ነበር. የንጉሱ የቃል ትዕዛዝ ህግ አልነበረም።

ኢምፔሪያል እጣ ፈንታ

ሩሲያን ኢምፓየር ብሎ የሰየመው ታላቁ ዛር ፒተር ማዘመን አልነበረም። በመሰረቱ ሩሲያ ብዙ ቀደም ብሎ ኢምፓየር ሆነች እና ብዙ ሳይንቲስቶች እንደሚሉት አንድ ሆና ቀጥላለች። ነው።ውስብስብ እና ረጅም የታሪክ ሂደት ውጤት፣ የመንግስት ምስረታ፣ ህልውና እና መጠናከር በተካሄደበት ወቅት።

የሀገራችን ኢምፔሪያል እጣ ፈንታ በመሰረቱ ከሌሎች የተለየ ነው። በተለምዶ ሩሲያ ቅኝ ግዛት አልነበረችም. የግዛቶች መስፋፋት ተከስቷል, ነገር ግን እንደ ምዕራባውያን አገሮች, በኢኮኖሚ ወይም በገንዘብ ፍላጎቶች, ገበያ እና ጥሬ ዕቃዎች ፍለጋ አልተነሳሳም. ግዛቶቿን በቅኝ ግዛትና በሜትሮፖሊስ አልከፋፈለችም። በተቃራኒው የሁሉም "ቅኝ ግዛቶች" ኢኮኖሚያዊ አመላካቾች ከታሪካዊው ማዕከል እጅግ የላቀ ነበር. ትምህርት እና ህክምና በሁሉም ቦታ አንድ አይነት ነበሩ. እዚህ ላይ እ.ኤ.አ. በ1948 እንግሊዞች ህንድን ለቀው ሲወጡ ከ1% ያነሱ ማንበብና መጻፍ የማይችሉ ተወላጆችን እዚያው ትተው ሳይማሩ ፊደሎቹን ሲያውቁ ማስታወሱ ተገቢ ነው።

የግዛት መስፋፋት ሁልጊዜም በደህንነት እና በስትራቴጂካዊ ፍላጎቶች የታዘዘ ነው - የሩስያ ኢምፓየር መፈጠር ዋና ዋና ምክንያቶች እዚያ ነው። ከዚህም በላይ ጦርነቶች ግዛቶችን ለመግዛት በጣም አልፎ አልፎ ይከሰታሉ. ሁልጊዜም ከውጪ የሚሰነዘር ጥቃት ነበር፣ እና አሁንም አሁንም አለ። ስታቲስቲክስ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ለ 43 ዓመታት ተዋግተናል, በ 17 - ቀድሞውኑ 48, እና በ 18 - ሁሉም 56. 19 ኛው ክፍለ ዘመን በተግባር ሰላማዊ ነበር - ሩሲያ በጦር ሜዳ ላይ ያሳለፈችው 30 ዓመታት ብቻ ነው. በምዕራቡ ዓለም፣ እኛ ሁልጊዜም እንደ አጋር፣ ወደ ሌሎች ሰዎች “የቤተሰብ ጠብ” ውስጥ ገብተን ወይም ከምዕራባውያን ወረራ በመመለስ እንዋጋለን። ማንም አስቀድሞ ጥቃት ደርሶበት አያውቅም። ለሀገራችን ምስረታ መንገዶች ፣መንገዶች ፣ምክንያቶች ምንም ይሁን ምን እንደዚህ አይነት ሰፊ ግዛቶች መከሰታቸው የማይቀር እና ያለማቋረጥ ችግር መፍጠሩ አይቀርም።የኢምፔሪያል ሕልውና ተፈጥሮ።

የታሪክ ታጋች

የየትኛውንም ኢምፓየር ህይወት ካጠኑ፣በሴንትሪፔታል እና ሴንትሪፉጋል ኃይሎች መስተጋብር እና ተቃውሞ ውስጥ ውስብስብ ግንኙነቶችን ታገኛላችሁ። በጠንካራ ሁኔታ ውስጥ, እነዚህ ምክንያቶች አነስተኛ ናቸው. በሩሲያ ውስጥ የንጉሣዊ ኃይል የመሃል ማዕከላዊ መርህ ብቻ ተሸካሚ ፣ ቃል አቀባይ እና አስፈፃሚ ሆኖ አገልግሏል። ስለዚህም ፖለቲካዊ መብቱ ከንጉሠ ነገሥቱ መዋቅር መረጋጋት ዘላለማዊ ጥያቄ ጋር። የሩስያ ኢምፓየር ተፈጥሮ የክልላዊ ራስን በራስ የማስተዳደር እና የፖሊሴንትሪዝም እድገትን ሊያደናቅፍ አልቻለም። እና ታሪክ እራሱ ንጉሳዊት ሀገር ሩሲያን የገዛች አድርጓታል።

በሕገ መንግሥታዊ ሥልጣን ላይ የተመሰረተ ንጉሣዊ አገዛዝ በእኛ ዘንድ የማይቻል ነበር ምክንያቱም የንጉሣዊው ኃይል ይህንን ለማድረግ የተቀደሰ መብት ስለነበረው እና ነገሥታቱ በእኩዮች መካከል የመጀመሪያዎቹ አልነበሩም - አቻ የላቸውም። ከንግሥና ጋር ተጋብተው ነበር, እና ከጠቅላላው ግዙፍ ሀገር ጋር ሚስጥራዊ ጋብቻ ነበር. ንጉሣዊ ሐምራዊ ቀለም የሰማይ ብርሃን አበራ። በሩሲያ ውስጥ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ አውቶክራሲያዊው ንጉሳዊ አገዛዝ በከፊል እንኳን ጥንታዊ አልነበረም. እና ዛሬ እንደዚህ አይነት ስሜቶች በህይወት አሉ (ናታልያ "Nyasha" Poklonskaya አስታውስ). በደማችን ውስጥ ነው።

የሊበራል-ህጋዊ መንፈስ ለአውቶክራቶች በልዩ ሃሎ ከሚሸልመው ከሃይማኖታዊ የአለም እይታ ጋር መጋጨቱ የማይቀር ነው፣ እና ማንም ሌላ ሟች በዚህ አይከበርም። የበላይ ሃይሉን ለማሻሻል የተደረጉት ሙከራዎች በሙሉ አልተሳኩም። የሃይማኖት ባለስልጣን ያሸንፋል። ያም ሆነ ይህ, በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ, ከህግ የበላይነት ዓለም አቀፋዊነት, ሩሲያ ብዙ ነበር.ከአሁን የበለጠ።